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聞思同修日記，看到師開示：「不預設對情欲的成見，中道才可能入流而無所入，知見情欲的精髓在四無量心。苦行者不可能理解四無量心。」眼淚輕輕滴下。打開日記檔案，紀錄今天早上起床的心情，沒寫幾個字，眼淚潰堤。


側躺在床上，自己是媽媽，輕擁著在哭的自己。

可以用幾個字形容嗎？此刻的感受。

記得林麗珍老師講過，生命是個缺




此刻，真真切切地感覺到，

軀殼裡儲藏了大量的礦石結晶，有疼、惜、酸、苦、渴望、孤寂、思念…

有數十載春天的味道植入肌肉、骨頭的記憶，

遠遠超過我個人的生命體驗




隨著大地甦醒，

無以名狀的情感、生理衝動、化學反應，古老的基因記憶

也被春天喚醒

或者說

此刻，我是春天




讓淚水將所有礦石結晶　刷洗成閃閃發光的　河水的項鍊

那是鵝卵石，

亦或吐沙的珍珠




不是因為此刻的生命有所缺憾，

只是疼惜那天真的追尋，

以為

完美只存在於下一段待圓滿的關係

將實踐的計畫

等待著我們踏上的異國的土地與人情




不是啊　不是啊

等這一季的淚水乾涸

等我從死寂的午憩醒來

（死寂中，生命的氣息從未斷

由急促大口的喘息，到海底深沉的呼吸，到那只有一條游絲之隔的生死交界）

醒來了！

還有很多事要做呢。　^_^

～～～

聞思印順法師的《扆菨文集序》，非常受用：「凡是一個理智的信仰者，決不是愚昧的形式崇拜。它要吐棄那暫時容許的因襲部分；它要忽視那適應時代的方便；它不但積極的闡發那獨創的真生命，還要使潛在的新意見，從舊形式裡解放出來。真正的理智信仰者，看來似乎比形式崇拜者遠離了創教者的理解與制度，其實卻開顯了完成了創教者的本懷。」

「我們應該深入釋尊的本懷，這要從佛教無限錯綜的演變中，從根本佛教的研究中，從身心調柔的體驗中，才能完成。…要把深刻而正確的佛教，積極的發揚起來，讓它在這病態進化的世界，完成社會救濟與身心解放的兩般任務。釋尊本懷的佛教是什麼？是世界平凡的人類，在生死中發大心，積集悲智的資糧，遍學一切，不急急求證『直入大乘』的菩薩道。這不但適應現實人間的需要，還是釋尊人間成佛的本懷。」


“Confession of a Buddhist Atheist”的作者Stephen Batchelor從西方的角度所提出的觀點與之共鳴。他說：

佛法不可被縮小成宗教。如果，去研究喬達摩當時與學生之間的互動，沒有任何可以被稱為「宗教」的行為，沒有儀式、祭典、神壇、香，喬達摩和他的學生，只是一群以信念與熱情尋求人類苦難解決之道的男人和女人，很類似在迦利利的耶穌和漁夫們。

佛陀說「這不是我，不是我的，我不是這個」，他真正在意的是這個偶發的、無常的、時時變動的世界，並不是否定或厭棄「自我」，反而將自我視為一個待實現的計畫，一片潛力無窮的沃土，一根對準圓心的箭，一塊可雕琢的原木。

雖然，兩千五百年前的佛法促使了佛教的形成，今日，佛法面對的是一個截然不同的世界，我們必須回到佛法的源頭，去理解釋迦佛教導之初的本懷。

面對今日的世界，佛法提供了一條「中道」──介於無神論與基本有神論之間，調和兩大陣營間紛擾沸揚的辯論，如實面對此刻全人類共同的問題、苦難與侷限，謙虛與尊重、含容的對話，而又活出生命精采莊嚴的具體可行之道。