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早上打坐時，浮現了和T之間的事，至今仍無法了解是怎麼一回事，也不知要如何形容這件事帶給我的感覺，一部分的我感覺被欺負了，一部分的我又完全相信他沒有惡意，一部分的我甚至認為我辜負了他的期望，腦中浮現了師曾說過的：「只要內心裡面有不開心的對象存在，我們內心裡面就有陰暗的角落存在。當我想到他就不開心，他就是一個陰影，遲早要開心地認識他，遲早要在每一個人的身上看到佛陀。」於是，珮君就練習吸悲呼慈，吸氣時、完全擁抱所有無法言喻、無法消化的感受，呼氣時、將慈心、善意、溫暖送出。這樣做了幾回之後，感覺變得比較平靜舒服。

十一點半出門去MoMA看Abigail演出Nude with Skeleton，Abramovic說她自己「深受藏傳佛教的啟發，這個作品就出自西藏僧侶的一種練習──睡在屍體旁，觀察其腐壞的每個階段」，藉此來面對自己「死亡的必然性，以及對痛苦和死亡的恐懼。」

師開示過：「不是正見，即顛倒見，正見即見苦、離苦。如實觀即見苦。修不淨觀或取淨想， 可對治顛倒想。」而Abramovic借用的練習就是「不淨觀」裡的「屍變想」。（聖弟子的解脫心法）

所謂的顛倒見／顛倒想就是「取這個男女相、種族相、國土相、親疏相…很多的世間思維、人我對待，把苦當成樂、把無常當成常、把無我當成我、把不美的當成美、把不淨當成淨，佛教稱為顛倒作意。」（十二緣起）

所謂的不淨觀則「包括老想（六根、臟腑、四肢， 衰疲退化）、病想（頭痛、鼻塞···）、死想（情執、業障未了）、屍變想（虫噉想、屍腐想）、身至念（髮、毛、爪、齒、皮等三十二處的不 可意、不淨想)。」（聖弟子的解脫心法）

我到達時，Abigail已經躺在那裡快兩小時了，剩下半小時多，可以感覺到她全部的精力都放在面對身體的不適：不管是被壓迫部位的疼痛、寒冷、或是（她後來告訴我）想哭、想小號的感覺，她的內心必須不斷放下什麼是『痛』，什麼是『不舒服』，然後完全接受。這個作品企圖達到的體驗（面對痛，面對死），在表演者身上是極為有效的，然而，對於參觀者是否有效就不那麼確定了，畢竟，觀眾並沒有親身練習啊，大部分的人，只看了幾眼就走了，不禁要質疑，這樣的練習被轉變成一件『表演作品』的必要性。

除此之外，這具白骨實在太乾淨了，表演者的身體又那麼美，很難會給人屍變想，如果，再加上一些表演者把眼神往外尋求連結，就完全變樣了，不再是自己面對自己的死亡，而變成被動的裸體和觀者之間的權力關係，催化更多顛倒妄想。

Abigail還要輪班兩小時，我獨自在雕塑公園坐下，閉上眼，就看到師、一止老師都在打坐，邀請所有深愛的人一起打坐，感受陽光時而強烈、時而躲到雲層之後，在頭髮、皮膚、褲子上的的溫度變化。張開眼看到美麗的世間，覺得很幸福。

師示：

「其實歡喜很簡單，生氣很困難；微笑很容易，皺眉很困難，你的想法為什麼相反呢？這叫顛倒妄想。

世間人的注意力都是放在追求世間的快樂，佛教講的注意，是去注意世間的真理，『世間就是無常、世間就是苦、世間就是無我』，這三種世間的真理是一般人不願意去面對的，愈不願意去面對，對世間愈不瞭解，對世間的真理愈抗拒，苦就會愈來愈多。

一心一意，把注意力放在適當的地方，全神貫注去認識世間的「無常、苦、無我」，連根拔除我們對世間常樂我淨的迷想和執著；徹底出離六根的繫縛，所以叫『根本作意』。」（十二緣起）